Aula de Filosofia do 2º Ano Ensino Médio
Escolas
filosóficas do período helenístico
Período em que a filosofia se expandiu para Roma
A palavra “helenística” deriva de helenismo, termo que
corresponde ao período que vai de Alexandre Magno, o macedônico, até o da
dominação romana (fim do séc. IV a. C. ao fim do séc. I d.C.). Alexandre foi o
grande responsável por estender a influência grega desde o Egito até a Índia.
A filosofia helenística corresponde a um desenvolvimento natural
do movimento intelectual que a precedeu e torna a defrontar-se muitas vezes com
temas pré-socráticos; porém, sobretudo ela é profundamente marcada pelo
espírito socrático. A experiência com outros povos também lhe permitiu
desempenhar certo papel no desenvolvimento da noção de cosmopolitismo, isto é,
da ideia de homem como cidadão do mundo.
As escolas helenísticas têm em comum a atividade filosófica,
como amor e investigação da sabedoria, sendo esta um modo de vida. Elas não se
diferenciavam muito na escolha da forma de sabedoria. Todas elas definiam a
sabedoria como um estado de perfeita tranquilidade da alma. Nesse sentido, a
filosofia é uma terapêutica dos cuidados, das angústias e da miséria humana,
miséria resultante das convenções e obrigações sociais.
Todas as escolas helenísticas trazem certa herança socrática ao
admitir que os homens estão submersos na miséria, na angústia e no mal, porque
estão na ignorância; o mal não está nas coisas, mas no juízo de valor que os
homens atribuem a elas. Disso decorre uma exigência: que os homens cuidem de
mudar radicalmente seus juízos de valor e seu modo de pensar e ser. E isso só é
possível mediante a paz interior e a tranquilidade da alma.
Mas se há semelhanças entre as escolas quanto ao modo de
conceber a filosofia como terapia da alma, há também diferenças significativas.
Há os dogmáticos, para os quais a terapia consiste em transformar
os juízos de valor e há os céticos e cínicos, para os
quais se trata de suspender todos os juízos. Dentre as dogmáticas, que
concordam que a escolha filosófica fundamental deve corresponder a uma
tendência inata do homem, dividem-se em epicurismo, que entende que
é a investigação do prazer que motiva toda atividade humana, e o
platonismo, o aristotelismo e o estoicismo, para os quais,
segundo a tradição socrática, o amor do Bem é o instinto
primordial do ser humano.
O estoicismo e o epicurismo distinguem-se da filosofia
platônico-aristotélica por uma consciência da urgência da decisão moral, mas
têm diferenças e semelhanças na forma de conceber o método de ensino.
Platonismo, aristotelismo e estoicismo têm em comum a missão de formar os
cidadãos para serem dirigentes políticos. Essa formação visa atingir uma
habilidade para o uso da palavra por meio de numerosos exercícios retóricos e
dialéticos, extraindo os princípios da ciência política. Por essa razão, vários
homens vão à Atenas, vindos da África, da Itália, etc., para aprender a governar.
Mas antes precisam aprender a governar a si mesmo, para depois aprender a
governar os outros. Exercitam a sabedoria para assimilar intelectual e
espiritualmente os princípios de pensamento e de vida contida nela. O diálogo
vivo e a discussão entre mestre e discípulo são os meios indispensáveis.
O ensino estoico segue tanto a dialética quanto a retórica,
enquanto os discursos epicuristas seguiam uma forma resolutamente dedutiva,
isto é, partiam dos princípios para chegar à conclusão.
O esforço estoico para apresentar a sua filosofia num corpo
sistemático exigia de seus discípulos que tivessem sempre presente no espírito,
por um trabalho constante da memória, o essencial de seus dogmas. A noção de
sistema para estoicos e epicuristas não tem a ver com a construção conceitual,
desprovido da intenção vital. O sistema tem como finalidade reunir sob forma
condensada os dogmas fundamentais que não dispensam uma argumentação rigorosa,
formulada em sentenças curtas (máximas) para ganhar força persuasiva e maior
eficácia mnemotécnica (memória). Estas escolas têm o sistema como
conjunto coerente de dogmas que estão intimamente ligados ao modo de vida
praticado.
As escolas estoica e epicurista são consideradas dogmáticas por
seguirem uma série de fórmulas construídas num corpo coerente que são
essencialmente ligadas à vida prática. As escolas platônicas e aristotélicas
são reservadas a uma elite que vive no ócio e tem tempo para estudar,
investigar e contemplar, as escolas estoica e epicurista adotaram o espírito popular
e missionário de Sócrates, dirigindo-se a todos os homens, ricos ou pobres,
homens ou mulheres, livres ou escravos. Qualquer um que adote o seu modo de
vida será considerado filósofo, mesmo que não desenvolva, por escrito ou
oralmente, um discurso filosófico.
O ceticismo e o cinismo são também uma filosofia popular e
missionária, de certo modo exagerado em suas tendências: o primeiro suspende o
juízo sobre a realidade, duvidando de que seja possível algum conhecimento
seguro e estável ou verdadeiro absolutamente; o segundo refere-se à total
indiferença ao mundo e a si mesmo, promovendo um estado de tranquilidade
interior e imperturbabilidade. Ambas dirigem-se a todas as classes da
sociedade, instruindo com a própria vida, denunciando as convenções sociais e
propondo um retorno à simplicidade da vida conforme a natureza.
Prof.
Edson de Souza Couto – Pós Graduando em Filosofia e Sociologia.
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