Aula de Filosofia 1º Ano Ensino Médio
Cinismo
Diógenes - A figura mais marcante do Cinismo
O modo de pensar dos cínicos é apenas mais um dos vários que
surgiram no período helenístico. Juntamente com epicuristas e estoicos, o
cinismo é considerado como escola filosófica e não por ser constituído por uma
doutrina sistemática, mas pela opção de um modo de vida que se manifestava
contra as transformações ocorridas na Grécia no período do domínio macedônico.
Não se tem certeza sobre quem fundou o cinismo, Diógenes
certamente foi sua figura mais marcante. Seu estilo de vida opõe-se tanto ao
dos não filósofos quanto ao dos filósofos. O cínico rejeita o modo de vida que
se baseia na investigação científica, bem como também aquilo que os homens em
geral consideram indispensável: as regras, a vida em sociedade, a propriedade,
o governo, a política, etc.
A prática de vida dos cínicos baseia-se no impudor deliberado:
fazem sexo em locais públicos, comem sem utensílios e sem preparar os
alimentos, não usam vestimentas, etc., isto é, não se adaptam às conveniências
sociais e à opinião. Desprezam o dinheiro, mendigam, não querem posição estável
na vida, não têm cidade, nem casa, nem pátria; são miseráveis, errantes, vivem
o dia a dia. Têm somente o necessário para sua sobrevivência.
O cinismo pode ser considerado uma escola filosófica, ainda que
seus representantes não tenham ministrado qualquer ensino em alguma escola. No
entanto, a relação que havia entre mestre e discípulo confere ao cinismo um
caráter escolar. Porém, o teor filosófico da escola cínica tem pouca expressão.
Os cínicos não se atêm às construções teóricas sob qualquer tema: quando se
afirmava que o movimento não existia, Diógenes, por exemplo, contentava-se em
ficar de pé e andar. A filosofia cínica é unicamente uma escolha de vida, a escolha
da liberdade total e absoluta ou da independência das necessidades inúteis, da
recusa ao luxo e da vaidade presentes na vida social.
Conta-se a anedota de que estava Diógenes deitado tomando o seu
sol quando chegou a ele Alexandre, o Grande (imperador que dominou a Grécia) e
dizendo que lhe daria tudo aquilo que ele quisesse, bastava dizer. Diógenes lhe
disse, então, que gostaria que o dono do maior império até então conquistado,
simplesmente saísse de sua frente, pois estava atrapalhando seu banho de sol, o
que mostra o estado de imperturbabilidade em que se propõe o cínico.
Outro grande expoente da escola cínica foi Pirro. Este, contra
toda prudência, afrontava todos os tipos de riscos e perigos. Dizem que ele
continuava falando mesmo quando seus ouvintes já haviam partido. Conta-se
também que certa vez, vendo seu mestre Anaxarco caído num pântano, passou sem
socorrê-lo e, depois, o mestre o felicitou, louvando sua indiferença e a
impassibilidade.
O comportamento de Pirro corresponde a uma escolha de vida que
se resume perfeitamente em uma palavra: a indiferença. Ele não faz
distinção entre o que é considerado perigoso ou não, entre o que é bom ou mal.
Não dá importância ao estar num lugar ou noutro; não leva em conta os
julgamentos que consideram as tarefas superiores ou inferiores; não distingue
entre o que se denomina prazer ou sofrimento, a vida e a morte. Tudo isso
depende do valor que o homem atribui às coisas e todo valor é fruto de uma
convenção. Pouco importa o que se faça desde que se faça com a disposição
interior da indiferença. A filosofia de Pirro consiste em firmar-se em um
estado de igualdade consigo mesmo, de indiferença total, de independência
absoluta de liberdade interior, de impassibilidade, tranquilidade,
imperturbabilidade, estados esses que ele considera divino. Para este tipo de
filosofia, a virtude é a indiferença absoluta.
Para adquirir tal indiferença é preciso desvencilhar-se,
desligar-se completamente da debilidade humana, dos bens materiais, da luxúria,
dos prazeres, das ocupações, das convenções e elevar-se até o sobre-humano, que
é um estado de simplicidade, de naturalidade. Para Pirro, o ideal do homem é
ser um “bom homem”, e este só se alcança pela prática da indiferença, fugindo
do homem social, corrompido pelos costumes e pelas convenções.
Por isso, a filosofia de Pirro, semelhante à de Sócrates, é uma
filosofia vivida, não contemplativa, um exercício de transformação do modo de
viver que promove a verdadeira paz interior, a indiferenciação e a autarquia ou
liberdade absoluta do homem.
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